38 - علّل ابن الشجري « 1 » عدم صرف « سبحان » بأنه لما صار علما للتسبيح ، وانضم إلى العلمية الألف والنون الزائدتان ، تنزل منزلة عثمان ، فوجب ترك صرفه ، وقد قطعوه عن الإضافة ونوّنوه ، لأنهم نكّروه ، وذلك في الشعر ، كقول أمية بن أبي الصلت ، فيما أنشده سيبويه : سبحانه ثم سبحانا يعود له * وقبلنا سبّح الجودىّ والجمد وقد عرّفوه بالألف واللام في قول الشاعر : * سبحانك اللهم ذا السبحان * وقد حكى البغدادي « 2 » هذا الكلام عن ابن الشجري ، وذكر أن ما ذهب إليه ابن الشجري في توجيه التنوين في « سبحان » هو أحد رأيين فيه ، والرأي الأول أنه نوّن ضرورة . 39 - عقد ابن الشجري في المجلس الثاني والأربعين ، فصلا لشرح ما حكاه سيبويه من قولهم : « افعل ذا إمّالا » أورد فيه كلاما جيدا عن استعمال هذا التركيب وما فيه من حذوف ، ثم قال في آخره : « فتأمل هذا الفصل ، فما علمت أن أحدا كشفه هذا الكشف » . وقد ذكرت في حواشي التحقيق أن ابن الشجري مسبوق ببعض هذا الذي قاله في ذلك الفصل . 40 - منع ابن الشجري « 3 » أن تكون الواو زائدة في قوله تعالى : حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وتأوله على حذف الجواب ، وهو « سعدوا » ، وهو رأى المبرد وكثير من البصريين ، وقال في ذلك : « قيل في الآية إن الواو مقحمة ، وليس ذلك بشئ ، لأن زيادة الواو لم تثبت في شيء من الكلام الفصيح » .

--> ( 1 ) المجلس الثاني والأربعون . ( 2 ) الخزانة 3 / 248 . ( 3 ) المجلس نفسه .